前 言：二月十三日傍晚巴巴忽然決定再為華人做一次開示。以下為開示內容：
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愛的體現們： 當人們從世界各地來到這裡歡度慶典時他們被稱呼為「外國人」，而此地的居民則被稱為「本地人」。誰是本國人？誰是外國人？仔細思索這個問題將會明白：凡是真理和正業(Dharma, righteousness, 道德，「法」，「達摩」) 受到重視並被奉行實踐的地方，那兒的人民就被視為婆羅多人。光是生在婆羅多並不能使一個人成為婆羅多人。 婆羅多文化重視兩種美德：講真理、行正業。身體力行這兩種道德的人就是婆羅多人。 這個世界就好像一棟大廈，裏面有很多房間，每一個房間是一個國家。所以要把整個世界看成是一個大家庭，就像四肢都是身體的一部份一樣。那麼這副身體內的心臟的作用為何？心臟將血液輸送給身體各部。同樣的，真理與道德就是維持每一個國家生命的血液。 上帝被視為並被尊奉為造物主。上帝創造了眾生，可是這些眾生在「創造」上帝，因此他們也是造物主。上帝不是被祂自己所創造出來，是信徒在「創造」上帝。虔誠無比的 Prahlada因為深度的虔誠而能使上帝從一根石柱中向他顯靈；小孩兒Dhruva能使那羅延那天尊在森林中向他顯靈。由此可見每個眾生都是造物主，每一個人都是上帝。可是人往往以為自己只是個凡人，因為他總是在他與他那昂藏七尺之軀之間劃上等號。「萬物」與「造物主」之間只有外表形式上的差異。忽略外在的形相，剩下的就是內在的實相。 （譯註：對此類問題的深入探討請參考「不二法門」一文 ） 在不同的國家裏人們慶祝他們自己的節日。華人視這幾天為新的一年的開始。印度的曆法和中國的曆法沒有什麼不同。華人以春分秋分夏至冬至來代表太陽在天空中的緯度。印度有陰曆月和陽曆月，在中國也有這兩種曆法。在印度某些地區將Uttarayana之始 視為新的一年之始，當地人採用陰曆，在別的地區則採用陽曆。在中國有陰曆年和陽曆年。在印度人的觀念裏月亮和人的心念有密切的關聯，太陽和眼睛有密切的關聯。 從這種觀點來看，不同國家的節慶其實沒什麼不同。任何事情的原動力都來自人的心，當萬物為一體的觀念深植於人心中時，人類一家的理想就能實現。
Sarvaroopadharam Saantham （巴巴唱了以上一首sloka ，他在本演講開始時同樣也唱了這首sloka 。）sloka 的意思為：
它是寧靜，寓居於一切形、一切相 真、善、美為人類基本的天性，古希臘的哲學家柏拉圖的學說重點之一就是真、善、美。他能看出這三種德性其實能「一以貫之」。婆羅多人則以 Sathyam Shivam Sundaram 來表達同樣的概念，語言雖然不同但含義是一樣的。像這種印度形上學裏的觀念與其他宗教的教義間的相互呼應，在探討人、自然界、上帝三者之間的關係時我們常會看到。 在印度思想裏我們有二元論（Dualism）、準一元論（Qualified NonDualism）和一元論（Nondualism）。同樣的東西在西方思想則以不同的方式表達，例如 「我乃神的使者」是二元論，「我乃神之子」是準一元論，「我與我父為一」是一元論。基督徒稱這三種意識層次的終極超脫為聖靈（the Holy Ghost） 。穆斯林（Muslim）則以「我在光中，光在我內，我就是光」來表達同樣的概念。 盛水的容器有很多種，但它們的反映是一樣。的是人類文化的多樣性造成了差異。在不同地方各自有其靈性修鍊，就說明了同樣的原則被以不同方式表現出來。奧義書（Upanishads）上說「汝即彼，但彼非汝」。這是個水盆，你走近時便看見你自己的映像，你說你是那映像，現在如果你打你的映像，你不會受到傷害或真的挨打，所以說映像並不是你，然而假如有人罵你的映像你肯定會生氣，映像被打時你無動於衷，被罵時你就有所反應了。同樣的，身體是一個皮囊、一件外套、是神的廟宇，神是身內的精神體，是永恆的，身體、心念、和感官知覺是工具，而你在利用這些工具。 你認為你就是你的那具軀殼，或聲稱那具軀體屬於你。你說「這是我的身體」，但你不說「我是這個身體」。當你說「這是我的身體」時，你跟身體是分開的。「這是我的手帕」意謂我跟手帕是分開的 。讓我們來思考以下問題「你是誰？」當你說「這是我的身體」，「這是我的心念」，「這些是我的感官知覺」時你跟它們是分開的。那麼你是誰呢？「我的」或「我」是幻象（Maya ）， 它緣起於你的顛倒妄想，視幻象為實相。這幻象是上帝的外衣 （vesture of God） 。 不同地區與不同種族各自形成不同的文化與宗教信仰，但是所有這些信仰的本質都是相同的，那就是愛。這世界上沒有人心中沒有愛，可是這個愛以許多方式表現出來，在精神病院裏你可以看到一堆顛倒妄想的人。其實整個世界都可以看成是一間精神病院，有人為錢發瘋，有人一天到晚心中想的是自己的身體健康，有人為了權力與地位發瘋，可以說每個人的心中都被自己的欲望所佔據。另外也有些人一天到晚心中想的是上帝。在所有癡瘋中癡瘋於上帝是最好的。 人的一生為十二種煩惱所苦。（巴巴唱一首詩描述各種煩惱，並告訴人們要時時念著神，則煩惱不再。）心中時時煩惱著神，則其他的煩惱都可掃除。知道它則知道一切，得它則得一切，它纔是你應當追求的。奧義書上說過︰「敲門，門會為你而開；求祂，必有應；覓祂，必償汝之所覓 。」每一個人都敲門和祈求，他求什麼呢？他敲的是那扇門呢？他敲錯了門。你一定要敲那通往解脫生死的門，這年頭的人敲的是通往地獄的門，他該尋覓的是心靈上的極樂，但他卻追求世間的享樂，他不以求道為至樂反而離道越來越遠。你一定要向神祈禱將你的生命自罪惡中贖回，你一定要進入那扇通往解脫生死的門。這年頭的人不向神求卻向魔鬼求，這種人如何體驗上帝？要尋求這種體驗你不需要向外界尋找，你只需要認清那些是真正屬於你的。你所講的和你所寫的不屬於你的，只有你的實際所作所為纔是你的。這年頭你說的是一回事，做的又是一回事，你寫的清談闊論和你實際的經驗一點關聯也沒有，因此你無法體驗真正的靈性至樂。做比光說要強，說容易，做難。只有當你做到你所說的纔算是真正的修行。思、言、行（thought word deed 身、口、意）必須完全一致，古人視身、口、意的清淨與一致為至高的品德，為「上士」（high soul beings）的特徵，三這者之間不一致時，吠檀多思想視之為邪惡，這是壞人的特徵。 你當使你的身、口、意純淨並且一致，那麼你的神性（佛性）就會顯現出來。聖靈就在你身內，罪過和功德則依附在你的所作所為（行動）。有行動（因）纔有造業（果） ，所以人要諸惡莫作，眾善奉行。Vyasa （廣博真人，相傳為摩訶婆羅多的作者）用一個人所行的善和作的惡來定義功德和罪過。任何有助於了悟自性（佛性）的行為都是善的，任何違背遮蔽自性的行為都是罪惡。大我只有一個，它寓於眾生之內。只看到眾生的異而不看到同是罪過。把原本是一個大的整體視為許多可分割的個體是罪過。「幫助別人是功德」這句話的真實含義是「接近自性是功德」 （幫助別人 = 接近大我！） 。這才是 Vyasa的原意。 所以國家和語言雖有不同，但是實質內涵是一樣的。 這是一杯水，Telugu （一種印度方言）稱之為 neeru ，英國人叫它 water ， hindi （一種印度方言） 叫它 pani， Tamil （一種印度方言） 稱之為 thanni ，而梵文稱之為 vari ，不管你怎麼稱呼它，水都是一樣的。一定要看到「多樣性」背後的「相通性」。今天世界上強調不同性的知識份子愈來愈多，很少人瞭解不同性背後的相通性。如果人人都能了解這個相通性，則世界上大多數的問題都可迎刃而解。當人們了解唯一的上帝遍佈於一切眾生體內時，所有地區國家之間的衝突都會終止。仇恨導致地區國家之間的流血衝突，而仇恨的原因是只看到相異不同之處。 嗔是閻羅王（Yamadharma Raja 死神） ， 而你的欲望便是一條河流，把你帶到他那兒。要投靠閻羅王你必須渡過一條欲望（Vytharini）的河流，聖靈是超脫的中心，閻摩（Yama）並非死神，Yama 意謂感官控制，能控制你的感官，一切都可成就，控制感官你就會受到神恩加被，有了Nigraha （控制） 就會得到 Anugraha （慈恩） 。 人人都應該塑造自己的人格使之兼備這兩者，即 Nigraha 和 Anugraha。 愛的體現們，其實沒有必要慶祝新年，每一秒鐘都是新的一年的開始。人們年年慶祝新年，可是他們的生命並沒有改變，隨著歲月的流逝你也日趨衰老，壽命也越來越短。時間是非常寶貴的，時間掌握在上帝的手中，浪費時間就是浪費生命，不要浪費一分一秒，逝去的時間無法喚回，不要把時間浪費在無謂的閒聊，時間是上帝，所以我們稱上帝為時間（Samvatsarayanamaha）。 Samvatsara 並不是指一年，Samvatsara ，這個年，是神的名字，神本身就是時間，但我們卻想到日曆去了。 想一想什麼是生命的真正基礎？你現在在什麼地方可以找到這條手帕呢？它就在桌子上，但你不去看桌子，只看著手帕。同樣的，生命的主要根基是聖靈，所以我們應該知道的是物與它的根基之間的關係，這就叫做「不二論」（nondualism， adwaita， 一元論） 這既不是布料也不是紗或棉花，而是三者的合一。為了更清楚地了解所編織而成的生命之網，你才給予三個名稱︰棉、線、和布。 有一次耶穌遇到一個饑餓的人，並給了他一條魚吃，第二天他又遇到那個人並問他︰「昨天你吃了我給你的魚，今天你有東西吃嗎？我這樣的給你魚吃能持續多久？你必須去學捕魚的技術，這樣你就不需要依賴別人了。」每一個人都應學習依靠自己，不要依賴別人。要如何做到呢？那就是要相信自己有「自性」（ 佛性，神性） ，當婆羅多人對自己的神性失去自信時，這國家所有的學校都開始衰微，一定要對自己的佛性有信心，一定要依循真理和正義。不管誰，只要能做到這三點的就是婆羅多人，碰巧出生在印度並不能使人成為印度人。這就是婆羅多的三大原則，你應該奉行它們。像「本地人」、「外地人」這種字眼不應該跟據你住那裏而應該跟據你所信奉和實踐的原理。 愛的體現們，你不需要等上一年來慶祝新年，每一分一秒都是新的，要建立新的觀念。跳入了河中，你得把水往後划，你才能前進，這就叫游泳。懂得Etha（游泳） 和 Gita （梵歌） 者就能在人生旅途上邁進。 Gita 就是 Etha 。幾分鐘前 Anil Kumar 談到科技的進步，這些新的知識從何而來？是來自於對周遭一切事物的觀察入微，但是對真理的認識就不是這樣得來的了，真理始終在你之內，吠陀思想講究 Pragnanam Brahma （梵識，梵智，般若智慧）什麼是pragnana ？它不是文字知識或資訊，它始終在那兒，是始終如一綜合完整的意識，是學不到的，無法傳授的，用手抓不住它，沒有人可以提供給你，它就在你之內，這裏有一條手帕，當你閉上眼睛時你到處亂找，但手帕一直都在那兒，眼睛一張開你就看到它了，如果你能把你興趣的千分之一投注在這始終如一綜合完整的意識裏，你一定能在修行的道路上大步邁進。 商羯羅說過︰「生命是無常的，榮華富貴是無常的，親人不是永恆的，只有真理和Dharma是永恆的。」當你擁有這兩者時，切記要珍惜它們，要追隨它們並奉行它們。一顆沒有執著和憎恨的心，一個不妄語的舌頭，一具不沾染暴力的身體，此三者為靈性之進展所不可或缺，有此三者才算是神聖的生命，缺此三者一切苦行靈修都沒用，要經常祈禱請神加被這些美德於你，要體認神就在你身內。 雖然你有了種種方便的設備︰彈簧床、舒適的枕頭、電風扇、或空調，你還是睡不著，這些設備有甚麼用呢？同樣的，你有了身體、心念、智能、感官，但是你沒有喜悅，善加利用你所擁有的︰才智是用來格物致知，感官應保持清淨，身體只從事神聖的行為，這樣你就能享有快樂的安睡了。 你的生命是用來了悟那永恆的極樂，不是為了吃、喝、睡和等死，否則和鳥獸昆蟲何異？那麼人類的獨特性質為何？智慧為人類所具有的特質，一個沒有智慧的人和動物沒有兩樣，你應去獲得那智慧，那是你內在神性的顯現。 愛的體現們，愛之外無它，在這世上愛是一切，是故為了愛我們寧可犧牲世俗享樂，讓我們融入愛之中。克里希那（黑天尊）時代的牧女們以唱歌表達她們對黑天尊的大愛︰「我們的心是荒蕪之地，要滋潤它以你愛的氣息。」 那就是旋律和satchitananda （有──識──極樂），那是超越二元對立的，所以藉著愛一切都可成就。 巴巴用一首歌來結束他的開示︰ "Prema Muditha manase Kaho"。 |