前 言﹕1997年春節賽巴巴首次應允華人在百善地慶祝春節。
本演講為巴巴對華人的開示。
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愛的體現們︰ 沒有一種苦行比「內心平靜」更為殊勝。每一個人，每一個家庭，每一個社會，及每一個國家無不竭 盡所能來獲得平靜。知足是最大的快樂；人們尋求短暫的或世俗的快樂，然而只有精神上的快樂，才是真正的快樂。人為什麼人失去了這個（精神）快樂？因為他受苦於他自己無止境的欲望，這些欲望就是各種「病態」的肇因。祇有限制欲望，根除「病源」，人才能得到內心平靜。 要獲得真正的快樂與平靜，人就非以法做為行為的准則不可。什麼是法（Dharma ，正義，正業，正行）？法和「慈善」是不同的。「法」不是指短暫，世俗的活動。 「法」是一個永恆的東西。「心靈」的法是超越一切世俗活動的。許多人把「法」 （Dharma）和宗教劃上等號。但「法」不同於宗教；宗教有如河流而法則是汪洋大 海，大海容納百川。法是所有宗教的本質、所有經典的要旨及所有理想的目標。將 「法」和「宗教」劃等號是完全錯誤的。有一首詩：宗教不同，路途則一；手飾有 多種，黃金則一；牛有不同顏色，牛奶都是白色；眾生種類繁多，但「自性」都是 一樣；花卉不同，供奉（神明）則一。 各宗教存在的目的在於規範人的生活，而「愛」則是它們的共通點。人是道德的 。道德和「正行」是任何國家的生命和氣息。只有當人具有道德時，友情、平等、 自由才有意義。今日社會上的脫序和不安定正道因於道德價值的被漠視。只有當科 技的進展能夠伴隨著倫理道德和心靈方面的進展，進個世界才能遠離暴力。 人只不過是宇宙萬物之汪洋中的一點一滴吧了。所以人類與天地萬物並非對立， 而是可以和諧相處的。正如嬰孩喝母奶和蜜蜂採花蜜一樣，人類可以享用大自然的 資源。但是人類為了自己無窮的慾望，卻不顧一切地開發和濫用自然。導致自然生 態的失衡，也是地震、水、旱災及其他災害的主因。今日的人好像自己坐在樹枝上 而把樹枝砍斷一樣。 人要培養「一體性」（ oneness ） 的正見。祇要人能體會自己與萬物是合而為 一，愛心會油然而生。愛是繩索，把人類連繫成一本。今日大家從馬來西亞、印尼 、日本、中國來到這小小的布達巴地村（Puttaparthi）。是什麼把那麼多不同宗教 信仰的人們帶來這裡？是愛和「一體」的原理。人生的福樂就藏在這愛的境界之中 。真正的快樂，在於體驗這個愛，並與人分享這個愛。然而，今天人類不了解這個 一體性（ONENESS）的原則。 人應該記住他除了肉身之外，上天還賦予他以思想，智慧及靈性。肉身、思想、 智慧和靈性這四大要素構成了人。由於這四大要素失去了平衡，致使整個世界動盪 不安。一旦他再度取得了平衡，社會的福利與進步是肯定會達獲的。只有心轉變人 才會轉變，人轉變才會帶來國家和世界的轉變。所以世界要獲得安全、和平和進步 ，人心就必須改變，就必須充滿愛。人的心是不可思議的，當它充滿智慧時它使一 個人成為聖者，當它充滿愚昧時他變成死神的使者。所以說桎梏或解脫皆存於一心 ，只有心先改變其它才會隨之改變。 職是之故，心的轉變應該放置在最優先的地位。雖然現代的教育帶來了諸多改變 ，但真正需要的還沒有帶來。人類的冷漠，傲慢，自我中心和嫉妒已經使他墮落到 連禽獸都不如的地步了。一個俱有這些劣根性的人是不配被稱為「受過教育」的。 人可以從鳥獸和昆蟲中學習到許多美德。驢子是能負重且很有耐性的動物。牠能 背負很重的貨物。縱使一再地受到鞭打，牠還是容忍著；縱使沒有食物和飲水，牠 仍舊保持平穩。人可以學驢子的忍耐。螞蟻，那麼小的動物，有著無比的毅力和遠 見。牠能在雨季到來之前三個月開始儲備穀糧。還有蜘蛛，牠非常堅毅，蜘蛛網屢 遭破壞，牠還是繼續不斷地織。再說到狗，這個忠實的象徵，縱使人只給牠一點點 食物，牠還是會搖搖尾巴表示感激；而今日的學生過著優裕的生活，受到良好的教 育，卻沒有那種感恩心。狗是忠實的象徵，印度企業聯合銀行（Syndicate Bank of India）以狗作為標誌就是告訴存款者不必擔心他們的存款。 鸚鵡與其伴侶廝守終身，羅摩行傳（Ramayana）最初就是從一隻孤獨的鳥的哀傷 中獲得靈感而寫成的。有一次，有一個獵人射殺一對鳥，雌的應聲落地而雄的則不 堪失去伴侶的痛苦，鬱鬱而死。伐爾米基 （Valmiki，或音譯「跋彌」意譯「蟻蛭」 ），目睹這情景，百感交集，哀思悽悽湧上心頭，於是著手譜寫神聖的史詩而完成了 這部偉大不朽的詩篇羅摩行傳（用一種稱為輸洛迦「Sloka」的詩律寫成的）。在這 一對鳥當中，若其中一隻死了， 另一隻也不想活了，活著的那一隻就不吃不喝以了 結自己生命。這種終身相伴，相依為命的原則連人類都難以遵守，如果妻子過世， 丈夫就會續弦，一個一個地接下去。我們可以從鸚鵡那兒學習恩愛的美德。所以， 很多美德我們是可以從鳥獸昆蟲那邊學到的。僅靠課本是無濟於事的；畢竟那只是 書本上的知識。我們應該把書本上所學的付諸實行才是。 在這世上，「心」是我們最好的導師。如果人人憑良心做事，那事事就聖潔了， 所以說良心就是最好的導師。時間是另一個導師，身體隨時間改變和轉換。對每一 事物來說，時間就是原由和根基，所以，時間就是我們的導師。這個世界又是我們 另一個導師。仔細研究這個世界，你能學到許多寶貴的東西。 神是人的真正朋友。許多人浪費時間與小人為伍並把他們當作朋友，最終受到他 們的欺騙和出賣。只要你有錢有勢，人人都會成為你的朋友；一旦你手上沒錢他們 連一聲再見都懶得跟你說便離開。但神並不如此。神與你同在，在你左右， 在你身邊，在你之內，是你的護衛。所以說神是你唯一的真正朋友，而祂就在你們 的心中。我們應該清楚地研究「中國」這兩個字的來由和意義。中者，中心也；國 者國家也，（巴巴此時以標準的中文發音唸出「中國」 二字，眾鼓掌喝采）「中國」 意謂：「我們的心就是我們的國家」。這也適用於所有的國家和所 有的宗教。例如Bharatha（印度）這個字，第一個音「Bha」就是光輝的意思。 Atma（自性，佛性，純靈）也就是Spirit（精神體，靈魂），是光的中心；而 Bharatha就是擁有此光者。所以人人都被這個「心」所吸引過來。神不只是出現在 某些固定的地方或某朝聖地，心才是神真正的廟宇。 在人性方面，中國向來都有著正面的觀點，華人對「心就是他們的國家的」的 這個理念，充滿信心。自古以來在中國，人們每天早上都會對自己說：「困難是 我們的朋友，讓我們迎接它們。」他們知道不經痛苦，就沒有成長，玉不琢不成 器。中國的教育是著重精神方面的。 印度則偏重行為方面並認為這是解脫的基礎。印度有一句格言：「以自性提昇自 性。」（Raise the Self by the Self）甚麼能提昇自性﹖我們良好的行為能提 昇自性。行為對個人的進步和發展是重要的，對國家的利益則是間接的。當刀在 磨石上磨的時候，目的不在於把磨石磨得光滑而在於把刀磨得鋒利。類似的，當 個人建立良好的品格，整個世界都會受益。 中國有一句俗話：不經鋤下苦，怎知菜根香。辛勤工作換取的報酬才是可 貴的，才有歡享的價值，只會吃而不努力工作者是個懶蟲。所以，每一個人都應 該努力工作來養活自己。這種神聖的文化財富在今天已經被遺忘了。 從古到今，中國與印度，關係密切。今天早上我們看到了古代裝扮的中國神祇 一一出場亮相。祂們相當於印度的諸神祇如 Lakshmi (幸運女神)，Saraswathi (辨才天女，文藝女神；大乘佛教吸收作為菩薩稱「大辨才天女」或 「妙音佛母」 ，Kubera [財神，在佛教文獻中，被稱為護法四大天王之一北方毗沙門天王即「 多聞天」]Mother Earth(地母娘娘)等等。 並不是全人類都是惡的。好人還是很多。假如我們給好人一點點幫助，他們是 會以德報德的。但是惡人還是有的，他們會以怨報德，譬如我們把一束草丟給牛 吃，吃了草的牛就會報答我們以牛奶。但是如果你把牛奶餵給蛇吃，牠就會發出 毒液。幫助壞人，反遭其傷害；給予好人一點小幫助，他就會帶給你無限的好處 。職是之故，一個國家不可缺少條規法律。 然則，法律就像網一樣。小魚漏網而出；大魚破網而逃；那些不大不小的中魚 就落網了。所以說政府的法律對大人物和小人物來說是無可奈何的；只有中等階 級的人要面對所有的問題，這在中國和印度都一樣。 真正的法律是心的法。師尊一再地告訴你們四個Ｆ： 1.Follow the master(追隨導師)。誰是你的導師呢？你的良心便是你的導師。 你的心，良心乃最崇高的老師。追隨著你的導師，良心，那你就絕不會有任何問 題了。 2.Face the devil(面對邪惡)。這樣，你就會提高你的勇氣。你就會作好準備 去面對抵抗種種困難。要抵抗到什麼程度呢。第三個F就是答案。 3.Fight to the end(奮戰到底)；也就奮戰是到生命的終點。原因是你應該遵 循著你的心的法；成功與勝利到時一定屬於你。 4.Finish the game(完成這場遊戲)。這是人類主要的原則，當困難、苦惱、 麻煩和焦慮來臨的時候，你應該面對它們。 聖靈與你的身體之間有著密切的關係與聯系。身體的四肢有眼睛，鼻子，耳朵 雙手和雙腳，而身體是社會的四肢；社會是人類的一部份；人類是自然一部份； 自然是聖靈，神，的一部份。所以，萬物之間的關係只不過是總體的各個不同部 份之間的關係吧了。這個真理被遺忘了。人為追逐權位和財富而毀滅自己。他應 該念著神；今天我們只是為了錢才想到神，而賺錢的手法實在太多了。在生活的 每一個層面：經濟上的，道德上的和精神的─金錢成了主要的準則。金錢是必需 的，但應該有一個極限，假如它超過了極限，你是不會獲得心境的平和的。地球 繞太陽運轉；人則繞金錢運轉。這就是我們今天所看到的「虔誠」。不要為金錢 煩惱。念著神，該來的錢會自動到來。 所以，我們應該努力來賺取那能帶給我們福樂與保障的。半調子的虔誠是不 存在的。在這世界上有成千上萬的虔誠者。如果大家都遵循一個原則的話，整 個世界就會變得美好了。賈格迪斯（注：馬來西亞賽中心負責人）說放棄一個惡 習而成就一個美德。那就是師尊所說的，遵循一個理想就夠了，亦即：Help Ever, Hurt Never（總是幫助，絕不傷害）。我們應該培養這種奉獻的精神。我們今天 所需要的就是愛和奉獻。種一顆樹，我們應該施肥和澆水；只澆水而不施肥，樹 不會成長，只施肥而不澆水它也不會成長。所以，對生命之樹來說，我們就得澆 愛之水施奉獻之肥，這就會幫助生命之樹成長了。 沒有人出生時就帶著錢來，死後又帶著錢走的。一個富豪也只能吃一般的食物 ，不能吃黃金。賺錢使人變成驕傲和自負，但金錢絕不會伴隨著你一輩子的。你 所囤積的金錢會有什麼結果呢？它或許會被人盜走或許會被政府拿走。生不帶來 ，死不帶去。 是故，在短暫的人生中，他為什麼要囤積財富呢？為何要為金錢拚命呢。很多 印度人將賺來的錢都存放在瑞士和美國，然後兩手空空的離開世界。他何不將賺 來的錢回饋給自己的同胞多做點善事呢？何不向需要幫助的人和貧困者伸出援手 ！何不給他的同胞們購置和建立醫療和教育的設備！ 金錢不是用來鎖在櫃子裡頭的。人必須培養犧牲的精神。所以吠陀經(Veda)這 麼說，地位、權威、財富所帶給你的遠遠比不上犧牲奉獻所帶給你的。只有 Thyaga（犧牲）才會有Bhoga（昌盛 ）。我們吸入空氣，吸入之後必須呼出才能 保持健康。我們吃東西而我們也排泄，這樣我們才感到舒服。賺錢；要一隻手接 收，另一隻捐獻。這樣，你就身心康泰了。若不犧牲，生命就浪費了。總有一天 你得離開這個世界，縱使你不準備離開，也不得不走。 巴巴給你們三個重要的教誨：（1）勤勞、勤勞、勤勞（2）享受 努力工作的果實。今天在印度沒有人努力工作。每一個人都想不勞而獲，想中彩 票。這是不好的，不管什麼麻煩也要以努力工作來賺取金錢（3）然後再回饋社 會，為社會謀福利。若人人培養起這種犧牲精神，國家就會進步繁榮起來。愛和 犧牲是兩項重要的生活原則。愛眾生，服務眾生(Love all,Serve All)。有人恨 你，你還是愛他們，這才是真正的獻身。在獻身的名義下，他們不惜花費上百上 千的金錢到百善地尼楞嚴(Prasanthi Nilayam)來。 從老遠來到這裡，你學到什 麼呢？身為一個賽信徒，假如你能依據德性，待人處事秉持正直，社會國家就會 進步繁榮了。 沒有道德的國民是連猴子都比不上的，猴子勝於人；牠服務神；牠是神聖慈恩 的接受者。人卻在奉獻的名義下，不服從神的旨令。你應該做些什麼來達獲平靜 呢？這不是一件你可能達獲的東西。你本來就是平靜的化身；你還要到哪裡去呢 ？當它在你之內時你何苦外求？假如眼鏡就掛在你的鼻梁上，你又何苦搜遍整間 房子呢？ 真理，平靜和愛都在你之內，而你卻向外馳求。你說奉獻，但你卻不順從神的旨 令。今天，自私心氾濫；那惡魔似的私心會陷我們於痛苦的深淵。一旦放棄了私心 ，靈性便顯彰了。培育了悲憫和寬容之後，才能培育出愛來。 今天，人們為Assalu（欲望）而活，而不是為Asayaalu（理想）而活，為 Swaartha（私心）而活而不是為Paratha（靈性）而活。他們追隨Kutila（狹隘） 而不是Visaala（寬宏）；他們執著於Deha（身體）而不是Desha（國家）。跟 Deha Abhimana（身體執著）一樣，Desha Abbimana（國家執著）也是重要的。所 以，我們要犧牲私心，過靈性生活，減少欲望，培育寬宏的心量。 要限制欲望，要在理想之中求成長，這是主要的靈修。若不能放下對身體的執著 ，膜拜儀禮和靈修是不會把你帶到神那裡去的。身體是神的廟宇。身體是一個沒有 價值的保險箱，裡面裝著價值連城的珠寶：神。但人只想到沒有價值的保險箱：身 體，而不是裡面的珠寶。保險箱只是用來保護珠寶而已。 人心充滿著負面的思想。雖然他談到奉獻與虔敬，但卻抱持著負面的思想；假如 他不揚棄這些負面的思想，他是絕不能獲得平靜的。要建立自信，即正面的思想。 困難和問題有如過眼雲煙，不必為它們感到害怕。 今天是華人的新年。這是整個世界的新年。因為對每一個人來說，心就是國，而 他就住在他內心的國裡。人人對心的國都有權利；他應該爭取這個權利，但他也應 該注意到他的義務和責任。 不論他是哪一國人，信仰的是哪一個宗教，責任的重要性是不容忽視的，但他卻 對自己的責任置之不理，懵然不知。他為地位而奮鬥。只有在下雨的時候，河水才 會流通。現代的信眾只知祈求和希望河水流通及水槽溢滿，但他卻忘記了應該有及 時的雨水，河流才會流通。一個人盡了他的責任，履行了他的義務，那就是他的雨 水；他的地位或權勢就是流通，而他所獲得的之福樂就是最終成果。 所以說，人類應該問求的是責任而不是權利。如果他不履行義務，他怎麼能夠期 望權利呢？一個領取高薪的人是否做出跟他所領取的薪俸相稱的工作呢？一個人若 不能做出跟他的收入相稱的工作是欺騙了國家人民，當他努力工作以配合他的酬勞 時，他所獲得喜悅會比他所期望的還大呀。人還是不了解這個道理；他只為權利而 奮鬥，真是愚不可及。 根據印度的文化，履行義務乃最高的Yoga（瑜伽，修鍊），因此，要竭盡所能來 履行你的義務。盡你的義務，報酬會自動到來。他人所期待你做的而你不去做，你 能期待報酬嗎？ 以前，師尊（賽巴巴）住在舊的精舍裡，有一對英國夫婦帶了兩隻小狗送給師 尊，一隻叫傑克，另一隻叫吉爾，很快地兩隻小狗就黏著師尊了。當師尊休息時， 一隻就靠在師尊頭邊休息。另一隻就在腳旁。 有一次，邁梭（Mysore）的皇后造訪布達巴底。她是一個很傳統的人，當她聽到 狗吠時是不進食的。她傳話要把附近的狗給關起來。當時，沒有路可直通布達巴底（Puttaparthi）。皇后只能坐車到卡納達卡巴里(Karnatakapalli在Chitravathi 河的對岸)，然後步行至布達巴底。當時沒有旅館，唯一可寄宿之處就是精舍 (Mandir，修道院)。司機必需來精舍拿飯然後走回卡納達卡巴里看守車子。晚飯過 後，皇后要在布達巴底過夜，吩咐司機自行回卡納達卡巴里去，由於當時天色已暗 ，師尊就叫傑克為司機帶路，第二天再回來。於是傑克帶路，司機跟在後面走回卡 納達卡巴里。 當夜司機就睡在車上而那隻小狗，傑克，就趴在車底下。第二天早上，天氣很涼 ，司機匆忙起動汽車、試車等皇后回來，結果倒車時不慎輾過傑克的背部，輾斷了 牠的背骨。小狗哀號的拖?身體沿?吉特拉瓦底河(Chitravathi)邊回到精舍。到 門口時，守衛把小狗的情況報告師尊。 師尊出來看，傑克伏倒在他的腳下。在牠死之前，眼睛看?師尊，師尊拿了些牛 奶讓牠喝，牠用前爪抓住師尊的雙手，嚥下最後一口氣。多麼的忠心和虔誠！傑克 死後，另一隻小狗吉爾也拒絕進食，沒幾天，吉爾也死了。 今天，在舊精舍的後面你可以看到紀念傑克和吉爾的兩個墓地。如果人們也擁有 一點點那樣的愛和虔誠那將有多好！今天，信仰在哪？人們只在有困難時才想到神 ；一旦所求滿足後，就把神忘了。有誰堅持理想和遵從賽巴巴的教誨？人們的欲望 與日俱增，真是愚蠢之至！ 不管你來自中國、日本、美國或印度，你都要知道：神只有一位而且寓居在你們 身內。在任何情況下對神的愛和信仰都不要動搖。困難可能存在，困難只不過是俗 世的波浪而已，不要對神失去信心，愛是神，要活在愛之中。 愛是生命保護者和維持者。有了愛你能夠面對最大的問題；不論你屬於哪一個國 籍，哪一個宗教或那一個地區都一樣。拋棄所有壞的習慣和壞的品性。培養好的思 想和好的行為。那就是你來這裡的真正目的；否則，你忍受種種不便，花了許多錢 到布達巴底來就變成白白地浪費了。要買一件東西，你就得付錢；同樣的假如你不 捨棄壞習慣你怎麼培養好習慣呢？ 師尊不要你任何的「好的」，把你「壞的」給師尊吧，師尊會給你以「好的」， 有一張一百萬盧比的鈔票，沾滿了油漬並且塗滿了鴉；那怕是一個勞工也不願意接 受這一張骯髒的一百盧比的鈔票。但是假如你把這張「鈔票」交給國家儲備銀行你 就能換得一張新鈔票。你懷持著所有無用的壞習慣；你懷持著所有邪惡的思想；沒 有人會接受它們；甚至你的父母也會對你感到不舒服。師尊則樂於接受你所有的壞 思想和壞行為。你可以從師尊那兒換取聖潔的思想。師尊希望你好；希望你使社會 變好。 師尊要你快樂，要你把快樂跟每一個人分享。這就是賽巴巴所欲求的。師尊不向 任何人要任何東西。把你的壞習慣都丟在這裡。培養好的思想和好的行為，這樣你 就會贏取他人的尊敬和看重了。人們會問你到布達巴地尼楞嚴（Puttaparthi)住了 十天，你有什麼轉變呢？所以，你應該讓人家看看你的轉變。 一輛車子送進工廠裡去修護，出來時，應該是換上新的螺絲和螺絲帽才對。假如 車子出來時，還是老樣子，一成不變，那把車子送進工廠有什麼意思呢！對所有求道 者而言，百善地尼楞嚴是最好的靈修工廠。你不必回報；你不必付錢；你也不必繳稅 。一切都是免費供應的─教育、健康、水和心。對所有這些，你都有權利。 博伽梵隨時樂於指引你，體驗祂吧並保持極樂。 |