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譯者註： 本書翻譯自 Sai Baba and The World 第十四章。 作者 J. Jagadeesan 為印度裔的馬來西亞人，任職馬來西亞政府工業發展協會多年，現任(1995) 協會副理事長， 並任馬來西亞賽中心總負責人多年。 第十四章 神明與靈媒 在一本討論道成肉身(Avatar) 、上帝和較高層次的靈性問題的書裏談神鬼和靈媒，似乎顯得有些不協調，無限的神首(Godhead)的境地已經夠難了解與想像了－－最後非得靠信仰的躍升不可，更何況是靈媒與靈界這種陰間的事情。 在我尚未認識巴巴、尚未開始相信神並修行之前，我本來視神鬼為無稽之談，並認為那些靈媒都是神棍騙子。 可是自從親眼見到巴巴示現的不可思量的境界以後，我對於那些我不了解、不欣賞的事變得較能認同。 一位賽信徒 －－－ 起覘與印度神祇 例如有一位賽巴巴的信徒，任職於馬來西亞一個半官方機構，為高階主管。當我最初聽到他能起覘並請Muruga神或Ganesha(象頭神)附體時，我完全不相信，我腦中浮現的是一位未開化、心智能力很低、易瘋癲的角色，可是見到他時我大吃一驚，他居然是一位謙和、誠懇而有教養的人士，我難以相信這樣的人士會當覘童，我通常認為這類人都是低教育程度和低收入者，並沉溺於幻想和神秘的鬼神世界，然而耳聞目睹這些靈界的現象，證明我過去對這類事情的看法是多麼的錯誤與偏頗。 在我繼續寫下去之前我要先申明：在通靈這一行裡肯定有許多騙子、神棍，他們抓住徬徨無助的人易受騙的弱點，假藉神明之意詐財騙錢，同時就我所知，賽巴巴對這種事情的態度： 他不贊同信徒因分心去追逐這一類的事而疏於修行。修行是藉由各種修行方法與上帝直接接觸，而非透過通靈人。 所以我寫這個主題，只是為了凸顯我在這方面的與巴巴有關的經驗，而非鼓勵信徒去追逐這些靈異現象，這些靈異現象我們既無法理解，也往往不能採信。這些提醒的話說在前頭，讓我繼續寫下去。 自從我第一次和這位能起覘的賽信徒碰面後，又過了幾個月，幾位賽兄弟和我終於有機會去造訪他家。他和他的家人熱忱的歡迎我們，大家閒聊了一下，他就帶我們去他的祈禱室。室內神壇上幾乎所有的相片表面都覆蓋著厚厚的一層聖灰，我們很欣喜的發現這個家庭得到神甚多的賜予，看到這些相片，我回想起巴巴的話：這些神蹟顯示出一個人和上帝接近的程度，雖然這絕對不是唯一的指標。 大夥們決定在祈禱室唱一次聖歌，而這位先生則用印度鼓伴奏，一切進行得很順利，直到大夥們唱到一首歌詠上主Subramaniam(也就是Muruga神)的歌曲唱到一半時， 當時節奏漸快，磁場(vibration)愈來愈強，忽然間他停止坐在地上打鼓，跳起身來，開始繞行室內，以迴旋的姿勢跳起舞來，好像被附身一樣，令我們幾個從未碰過這種事的人有點驚慌，我很驚訝的看著他，他已經不是平日溫文儒雅的那個人，他的舞先後出現Kali女神、象頭神(以他的手臂表示象鼻)以及Muruga神的動作，這突如其來的事件令我目瞪口呆。 我瞥一眼他的太太、孩子和一位鄰居(也是一位很好的賽信徒，是一位電機工程師)他們都流露出恭敬的態度，顯然他們知道這不是他們的丈夫、父親、朋友，而是一位神明的顯靈。 過了一會舞蹈和劇烈的動作停止，然後他很平靜的招手，叫每一個人過去，談他們遭遇的問題，給予指點，並賜福，他還給每人一個lime(一種類似檸檬的水果) ，或是一根黑繩子，綁在手腕上，用來避邪。我像其他人一樣，也得到他的關注，包括在兩小時後進行了一次虛擬洗澡儀式，是在鋪有地毯的祈禱室內舉行，穿著衣服。這些細節講起來太費篇幅，不過最後結果是：我相信神靈附體這回事不是表面上看去那樣單純，我再也不能否定這種事，認為它僅是屬於怪人和心智薄弱的人的事，毫無疑問的，這位師兄在起覘後已經不是他本人，而是被一股力量控制，而他自己並不知道，因為當他回復到正常狀態後他完全不知道發生了甚麼事情。 他不收費，也不求名氣，這更增加了這整件事情的可信度。然而他所做的這些事都是當成一種無私的服務，因為來他家的人有各種族、各宗教，都是來求Muruga 、Ganesha 或「天上聖母」的幫助或指點迷津。而且在他平常沒有起覘時，他則以自己的方法－－按照世尊賽巴巴和各大宗教的教誨－－去幫助那些有困難的人。起覘這種方法有些人或許認為不尋常，甚至加以排斥，但毫無疑問的，他有得到很好的結果，因為有病的人被治好了，有困難的人都有得到指點，許多人因而恢復了對神和其化身賽巴巴的信心。 所以這裡有一位賽信徒，能起覘，顯現出印度的神的形象(God forms)，而且純粹為了服務馬來西亞人，不分種族，不求回報。 (筆者應他要求未透露他的姓名) 華人靈媒和賽巴巴 毫無疑問的，通靈普遍存在於東方的宗教信仰中。通靈人進入恍惚狀態或是讓神明附身來幫助別人，通常是好的方面，他們有不少治好病人或是幫人找回遺失的東西等等的例子。也許這種事完全是心理作用，或是因為信心、信仰，或是任何我們可以找到的合理解釋，但是這並未也不能否定在亞洲許多地方，甚至在非洲、南美洲以及世界上其他地方，那裡的人和神的接觸是直接而親身的經驗，那裡的人相信人能和更高的力量、肉眼看不見的力量、靈魂、或是神鬼溝通，在那些地方這種靈性文化(或次文化)與傳統的宗教信仰︰基督教也好，印度教也好，回教也好，其他宗教也好，是和平共存的。 在馬來西亞則有一些靈媒，分別在小的印度教廟宇和華人的道教的寺廟或佛寺，以及一些信奉回教的馬來人的靈媒，稱為缽某(Bomoh) ，不管你怎麼稱呼他們，不管你批評那些去求靈媒的人是迷信而且對宗教了解不夠深入，你都不能否認在那些人的傳統宗教信仰體系中，這些靈媒和缽某扮演了某種角色。 被一位賽信徒引入這個靈界和通靈的領域以後，我決定不去熱衷此類現象，因為我了解到通往上帝的道路不是經由中間人，而應該靠自己直接的經驗和內在的了悟。 所以雖然我還看過其他的通靈人和覘童，我都保持距離，不想被他們一時的賜予所誘惑。終極的實相：「它」，才是目標。 可是當我聽到有一位華人靈媒，當他被神明附身時曾吐露過一些關於世尊賽巴巴事，我那種身為作家、為了新書尋找寫作題材的好奇心油然而生。 這段插曲的背景很混淆，因為故事中的人不願公開姓名，因此敘述他們每一個人所扮演的角色不論如何都會越描越令讀者混淆，所以整件事我只做個概述，其中人物都用假名，以保護其身份。 在可倫坡有一個華人家庭，其成員各有自己的宗教信仰，而且從事不同的宗教活動，父母是傳統的佛/道教徒，長子是忠貞的天主教徒，其他成員亦各有其信仰方式。這個家庭算是較富裕的，一家人也都是和藹可親，讓我們稱呼他們為「王」家。 過去曾由於某些關於王先生的兒子的事情，使得他們接觸過賽巴巴。這是遠在我認識他們以前和知道賽巴巴以前。 不過當我進入賽的大家庭之後，開始於每週四在我家例行唱聖歌，幾位王家的人也來參加，我因而認識了他們。有一次我還很巧合的與生意上的朋友在一次半官方的午餐上遇見王家的一位兒子。這個兒子，姑且稱呼他為湯尼，和我成了好朋友──家庭的朋友。 然後有一天我聽到一則王家另一個兒子的不幸的消息，他(尼爾遜)得了淋巴癌(頸部與胸部)，全家陷入一片愁雲慘霧之中，當獲悉醫生不見得能治癒他時，全家人都開始虔誠的祈禱。尼爾遜的身體逐漸為癌症所侵蝕，家人帶他去各地拜訪靈媒，就是這其中的一位靈媒提到關於賽巴巴的事。 那次在場的有尼爾遜和他一個哥哥，姑且稱他丹倪(Danny) ，和幾個姐妹。兩天後我遇到丹倪，他告訴我這段經過︰當時靈媒被中國「丐僧」，叫做濟公或佛爺，所附身，以及被沈(？)王爺──是一位道教的神祇，在新加坡和馬來西亞有很多人信仰──所附身。 當時沈王爺向淚流滿面的家人保證他會盡力挽救尼爾遜的生命，他劃了一張符，並加持了一碗水，讓尼爾遜喝下，丹倪是一位頭腦非常清楚的年輕商人，可是他發誓他親眼看見靈媒用嘴在尼爾遜的脖子上吸出將近一碗的污血，家人目睹這「恐怖」的景象，還以為王爺咬破尼爾遜的脖子以吸出血液，可是結束後尼爾遜脖子洗乾淨，丹倪只看到吻痕，而沒有看到咬破的痕跡。 也就是在那幾次神秘而且有些恐怖的療程其中的一次，丹倪向王爺提到要帶尼爾遜去印度，「去印度幹嘛？」王爺問道，丹倪回答：「去見賽巴巴。」，聽到丹倪的回答，王爺說：「很好！很好！他是我的師父。」 聽丹倪講述這件事以後我變得非常好奇，想一探究竟，我原本懷疑這靈媒是個騙錢的神棍，但是王爺告訴王家的人不要付給這個覘童(讓我們稱他為Dennis丹尼斯)超過馬幣3.6 元，這使得我的懷疑減輕很多，這筆錢是要用來購買香燭和其他必需用品，這著實讓我吃了一驚，因為王家願意出幾千元來挽救尼爾遜的生命，大概王爺告訴他們如果丹尼斯得到太多錢他就會不想再讓王爺附身來濟世了。 對於通靈和靈媒的一種理論解釋 走筆至此，我相信那些未曾碰到過這靈媒、進入通靈狀態(起覘) 、和附身這種事情的人會完全搞不清到底發生了甚麼事，更且西方電影裡被魔鬼附身的情節，例如大法師(驅魔人，Exorcist)這部電影，往往使人對「附身」產生負面和錯誤的印象。 我必須先承認我不是這方面的專家。諷刺的是，在我追隨賽巴巴之前，對這種事情我一定會加以揭穿，而正是進入賽的大家庭後，使我接觸到了通靈這回事。 我花了不少心思去想這個問題，經由思考和與靈媒的交談，包括附身前和附身後，我得到一些結論－－至少對那幾位華人靈媒而言。我要強調，這些結論都是外行人的看法，與真相可能相去甚遠，不過我這個凡人的頭腦總是要為這超乎理性的現象找一個合理的、令我滿意的解釋。 靈媒跟你我一樣，是一個普通人，他不一定要－－至少在這一世－－有任何靈修或宗教傾向，他就是「靈媒」這兩個字的字面意思：一個媒介、一個工具。藉由他，某個力量(汎稱之為鬼神，spirits)能與人溝通。 這些spirits究竟是誰？以我有限的知識和親眼看見他們行善，我不得不下結論：這些spirits是一些已經解脫開悟的靈魂。亦即：先進的人類，他們已經開悟、了脫生死，現在不具肉身，住在天界，但尚未達到與「道」完全合而為一而成為「蓮華藏莊嚴世界海」的一部份。他們不時下來以各種方式幫助人類並為求道者指點方向。 在讀過瑜珈難陀(Paramahansa Yogananda)所著的一本精彩的好書「一位瑜珈行者的自傳」之後，我對我的理論益發有信心。在那本書裡瑜珈難陀上師就吐露一件事：他的已經過世的師父Yukteswar曾現身在瑜珈難陀面前，可以想像對常人來說這是一個多麼驚恐的經驗，連瑜珈難陀都吃了一驚，老半天後才相信眼前的人是真的。 將此經驗與那些附身於華人靈媒的「神明」連在一起，我很肯定這些「靈」也是類似的先進的靈魂，他們也能以他們前世的身體顯現，可是如果他們那樣做，會引起驚慌，反而不能進行他們助人和治病的工作，所以他們找些「身體化學」或「靈魂化學」比較適合的人，暫時接管他們的身體，通常是每天，來進行他們的工作。 這個理論至少在某種程度上為前述那位能通靈的賽信徒所證實。他說他從很小的時候開始就會進入通靈狀態，他自己也無法解釋到底發生了何事，並非他自己想要進入通靈，他自己完全無法控制。他說有時候他可以感覺到神明進入他體內，尤其是大家在在唱聖歌共鳴很強時，這時他必須離開現場，以避免被附身，當他在公共場合被附身時可能會很尷尬。 他告訴我有一次大家一起在唱聖歌時，他被「Muruga神」附身，他突然點名某位男性信徒，並苛責他對妻子不忠，在外面養小老婆，他威脅如果繼續這樣子的話將要施予懲罰。那位男士碰巧是這位靈媒的朋友，當然友情就此結束，因為他的朋友一口咬定他跟監他。不用說，這位賽信徒在他平時清醒狀態時對他朋友的不忠一無所知。 那位華人靈媒丹尼斯同樣也無法阻擋神明附身，他提起在他小時候他常常會莫名其妙的起覘，父母憂心的帶他看遍了醫生都治不好，突發性的起覘仍然依舊，最後他們去廟裡和找靈媒尋求幫助，一個廟裡的住持告訴他們「王爺」要用他的身體來濟世，廟祝告訴他們別無選擇，只有讓王爺用他的身體，否則起覘還會繼續發作。 丹尼斯的父母只好認命，將丹尼斯交給這位慈善的廟祝，開始進行一連串密集的訓練，禁食、祈禱等等。經過這一番淨身過程丹尼斯和神靈的磁場才能相容，讓神明可以清晰一致的溝通，而不再像過去那種突如其來的發作。就這樣的丹尼斯也做起廟祝為人服務。 從此以後神明幾乎每天都來附身(除了在某幾個特殊的月份，神明返回「天上」，那些時候丹尼斯可以像其他靈媒一樣不受神明影響) 。丹尼斯告訴我他們是神明(deity) ，不是神(Gods) 。我問他差別何在？他解釋說這些高靈(deity)乃古代一些已經開悟解脫的人。所以我下結論：人們一般所稱神明(deity)其實指的乃是這些偉大的靈魂。 所以這就是對靈媒、通靈、附身的一種解釋、一種學說。 至於像那些印度神祇如Muruga、Shiva(自在天)和Devi女神附身印度靈媒，像那位賽信徒那樣，就較難解釋。他們是否也是先進而開悟的靈魂倒駕慈行回來幫助人類？可能有無數的聖者、高僧，他們的靈魂不再被束縛於軀殼之內，可是他們大多不為人所知，如果他們用自己真正的姓名，那印度人會無法接受他們，恐怕會被這莫名其妙的東西嚇跑了。是否因為這個原因他們才採用人們所熟悉的印度神祇的名號和形象？這樣他們才能減輕恐懼，以便進行他們的「工作」。還是這些顯現(manifestations)真的是傳統印度神祇(God forms) ？世尊賽巴巴曾說過，這些分別司掌財富、教育、健康、等等的神形(God forms)確實存在，人若有世俗的問題，要求取世俗的解決方法，就應該向他們祈禱，巴巴說只有和了脫生死有關的祈禱，和那些完全是無私的祈禱，才會抵達他那裡。按照這樣的講法那這些神祇(God forms)是否也會附於人身以便直接濟世？我不知道答案，也許有一天巴巴會吐露真相。 與濟公對話 希望前述的學說能給讀者一個較清楚的了解。現在應該可以很明顯的看出：其實有兩個靈魂進出同一個身體，「丹尼斯」和「濟公」或「王爺」，所以當我聽到王爺提到巴巴，我決定去去看看能否與他對話，我的朋友看到我追求真理的態度這樣認真，答應帶我去廟裡介紹我給丹尼斯，然後如果他和方丈同意的話，我就可以詢問濟公或王爺關於巴巴的事。 就這樣的有一天傍晚我和王家的人以及其他幾位願意幫我翻譯的朋友直赴廟裡。到了廟裡，他們把我介紹給丹尼斯，大出我意料之外，丹尼斯看起來只有二十六七歲，長得很壯，像個「功夫」武打明星，而且很友好，從我和他聊天與觀察(他抽煙、喝酒、吃肉) ，他一點也不像有靈性的人，也許他有一顆純金的心，也許內心深處非常虔誠，但那是另一回事，總之他的外在行為不會令人聯想到他有宗教情操。 他們介紹我給丹尼斯，說我是Journey to God一書的作者，我很吃驚的發現他有讀過這本書，而且可能也有讀過其他巴巴的書，我和他閒聊他的過去(他的英文很流利) ，和他成為靈媒的經過，談得熱絡起來後，我就拋出這個問題：「喔！對了．．．那天王爺附身你的時候，他說巴巴是他的師父，是否真有此事？」聽了這句話丹尼斯訝異得身子往後一退：「嗄？不可能！」他反駁說：「王爺法力高強！」 這下換成我吃驚了，我提高嗓門：「可是丹倪告訴我王爺曾經這樣說過！」丹尼斯於是叫他的太太來，他的太太也擔任翻譯(似乎當王爺或濟公附身時，丹尼斯只能聽懂和說普通話，他的太太翻譯成英文或其他中國方言，因為不是每一個華人都聽得懂普通話) 「王爺有說巴巴是他的師父嗎？」他問道，「沒有啊！我不認為有！」她回答，她被丈夫嚴厲的問題有一點搞糊塗了。「那你對賽巴巴的認知呢？」我問道，他回答：「他是一個好人，時常幫助別人－－像我啦！」("like me lah！" ，"lah" 是馬來西亞人常用的語助詞) 我必須承認這些頗令我震撼，整件事少說也是令人感興趣，一方面丹倪堅稱王爺曾說過巴巴是他的師父；而現在丹尼斯在清醒狀態否認此事，並說巴巴就像他一樣－－一個好人－－試圖幫助別人。我知道我必須更深入一層才能了解真相，要了解真相我必須和王爺或濟公對話。(不過他們告訴我王爺僅關心信徒的困難而不作興對話，所以我必須找濟公。) 聊天結束後我們一夥人就分散，丹尼斯去和其他朋友和信徒聊天，我則過去和湯尼和他家人聊今天碰到的事，我不時注意丹尼斯，因為濟公隨時可能會來。 丹尼斯站在那裡，倚著牆，一手貼著牆壁．．．忽然他開始發抖，他的身體經過一兩下的抽搐，然後就在我的眼前他的人格和舉止開始改變，他傴僂著身體像個老人，眼睛半閉，開始以蹣跚的步伐走路。 整個轉變頗具震撼性，可是在場的人沒有一位顯出驚愕之表情，顯然大家都習以為常，丹尼斯一下子成了注意的焦點，每一個人對他的態度也變了，有一股尊敬的氣氛，一位廟裡的人披了一件袍子在他身上，他走進廟裡，以有些尖銳的老人的聲音和他們說話(這座廟只是一間普通的平房改建成的)，(要知道現在眼前的人已經不是丹尼斯，而是丐僧濟公，他被視為一位菩薩，是中國天上五百位常生不老的仙人之一) 。 濟公坐在一張椅子上，面向神檀，前面是一張桌子，他拾起一把破扇子，開始扇了起來，這個扇扇子的動作間斷的持續一整個晚上，有趣的是在所有中國傳統的繪畫中濟公都是拿了一把破扇子。 離濟公約一至二碼處放了一張長板凳，他們也叫我坐下，我坐在他的左邊，面向他的左半部，他面向神壇，我是在場唯一的印度人，但這似乎完全沒有干擾到他，我調整坐位，丹倪的一位朋友坐在我旁邊，答應當我的翻譯，但是濟公根本不多看我們一眼，丹倪的朋友靠過身來湊近我耳邊：「Jaga，仔細看著！這個濟公也能虛空取物！」 早先我已經聽過他們如是說，但是完全持懷疑態度，所以我細聲說：「放心，我會仔細看。」話才剛出口，我回過頭來看濟公，只見一件東西自他的扇子頂端飛出，撞到我的左肩，然後掉落地上。 我彎下身去把它撿起來，很訝異的發現那東西是一個略呈橢圓的石頭，是紅色的，表面很光澤。本來我以為石頭是從他嘴裡吐出來的，可是我回想到石頭是完全乾燥的，沒有沾上一點地上的灰塵。我一點也不懷疑石頭係由「空氣」中變出來的，湯尼、丹倪、和其他在場的幾位有理性分別能力的人也都曾親眼目睹過類似的虛空取物。 讓我先描述一下當時的情景：屋內並非燈火通明，但是還夠亮，可以看清楚每樣東西，空氣中充滿了香火的氣味，但久而久之就沒感覺了，四周站了很多人，穿各式各樣的衣服，還有一兩位穿汗衫的。過了一會兒信徒端進食物來，我很訝異的看著那放在濟公面前一盤盤的雞、蟹和一整瓶茅台－－中國烈酒，我知道這種酒連對大口喝威士忌和白蘭地的豪飲客都要算烈酒。 整個晚上從晚上十點半到清晨五點濟公都在大嚼大飲，似乎一點也不會喝醉，同時根據四周的人問的問題，可以看出大家對靈性知識一點興趣也沒有，他們熱衷的是得到幸運數字、象徵幸運的石頭和護身符，同時過了幾分鐘以後濟公變得比較友善易親近，大家的恭敬心也變淡了，也許我搞錯了，但這是我的印象。 從晚上十點半到清晨五點大部份都是我在和濟公對話，是透過一些非常不完美的翻譯人員，所以我很抱歉可能疏忽了一些濟公所講的話的微妙之處。 有趣的一點是雖然靈媒丹尼斯英文講得很好，濟公卻不會講英文也不會聽，當我講話時他沒耐心聽時，他經常會問：「什麼？什麼？」(Shen Ma？ Shen Ma？)可是奇怪的是當我對我的朋友耳語：「這樣好了，你叫他先去接見其他那些在等候的人，我等一會再和他聊。」他卻反駁：「你告訴他，那些人都是我的朋友，他們可以等，我要和他聊。」一面講一面啃著一隻蟹腳，連看都不看我們一眼。這使我吃了一驚。就這樣的我受到他全程特別關照。 就這樣子，我發現我處身在一個詭異的場合，手上拿著這個他變出來閃閃發光的紅石頭，我很驚訝的－－我承認－－看著濟公。他很平靜的說：「告訴他，誰先找到誰就擁有它。」我問：「這石頭的意義是甚麼？」他的回答幾乎是吠檀多(Vedanta)式的：「你賦予它甚麼意義，那對你而言它就是那個意義。隨便你怎樣處理這顆石頭都可以。」 接下來的對話是高度靈性的。讓我先列出他所講到的一些其他的東西，再來談他對於世尊賽巴巴的論述。所以以下對話並非按照實際發生的順序。 濟公：「人們不應該因為我示現神通就相信神，人們應當相信神，可是非為神蹟故。這是一間道教的廟，可是我是一位佛教的和尚，在道家裡講陰和陽、男和女、天與地，兩者有別，在這世界上必須有男人和女人，這樣我們才能存在，必須要有陽光和雨，要是只有陽光或只有雨就會有飢荒、旱災或洪水，在生活中必須要有正和負。 是人將上帝變得不一樣的，不管你是佛教徒或印度教徒，通通都一樣，都祈禱。溪流變成河川然後流入大海，所有的河流都流入大海。 對那些關於上帝的事你不用問問題，你會被搞迷糊！自己去想！這世界很好笑！如果你相信上帝，就有上帝！如果你不相信上帝，就沒有上帝！你不須要去問別人！自己去想！這些神像都是木頭做的，我們說它們是神，我們視木頭為神，因為從木頭中造出一個偶像，但你不能認為上帝是木頭。 你向一個偶像祈禱，你認為他是神，其他不相信的人笑你，為什麼，你甚至可以視這個酒瓶為神，對那些不信的人他會認為你瘋了，但是如果你的智慧較高，如果你的靈魂較高級，你就會了解那些向神祈禱的人並不愚昧。 最重要的事：不要傷害別人！不要自私和貪婪，如果你自私和貪婪你就會為非作歹。這個訊息一定要傳播出去。但是人往往很難教化，就像小孩一樣，必須要用棍子打才會學，如果你去學校學習，那老師要負責教，但是你是否真的吸收，成功還是失敗，就不是老師的錯，那要靠你自己。」 前述是一些零星的敘述，是他對我所提出的一些問題和其他的一些主題的評論，接下來是一段非常有趣的談話，是關於吃牛肉的問題。在場有另一位信徒，她顯然愛吃牛肉，她問了幾個問題(再次提醒讀者翻譯有可能有扭曲) 。 濟公：「當妳小的時候妳的母親親自餵奶給你，長大以後妳喝牛奶，牛也給妳稻米，它耕田妳才有稻米，每一樣東西都是來自牛：奶、米等等，可是妳卻吃牛肉，還問道有甚麼不對，妳說現在有機械耕田，我們不需要牛，可是要是過去沒有牛，今天你們會有機器嗎？在古代人用牛拖車、蓋房子等等，每一件是都靠牛，可是妳說我們也有馬，可是牛在全世界各地都有。 所以牛給你奶、米、為妳工作，牛就好比母親，給妳一切妳所需，而妳卻要吃它的肉，真是殘忍！」 問：「可是牛肉有豐富的維生素！」 濟公：「水果含有的維生素比牛肉多，妳是那門子的老師？我看還是讓我來教妳的學生吧！」 問：「可是牛肉很能填飽肚子。」 濟公：「嗄！妳要填飽肚子！那就吃tapioca，那更能填肚子。」 問：「可是有兩總種牛，一種是專門養來吃的。」 濟公：「他是印度人，我是中國人，但都是人。」 問：「你認為吃牛肉是一種罪過嗎？」 濟公：「不，不是一種罪過，可是妳會吃自己的親生母親嗎？吃她的肉？」 問：「可是牛有靈魂嗎？」 濟公：「如果牛沒有靈魂那千萬不要飼養他。妳說牛沒有靈魂，而妳有靈魂，可是妳卻那樣對待牛，妳是甚麼？妳看過牛被宰殺嗎？它會跪下來哭，眼睛留出眼淚，如果妳不吃妳就沒有罪，如果別人拿給妳吃而妳不知情那就不是罪。如果妳相信上帝，特別是佛教，妳就不可以殺生，縱使是魚，不論是甚麼動物。妳應該吃素。」 問：「可是植物不也是有生命嗎？」 濟公：「如果植物沒有生命它們如何長大？它們也有靈魂。」 這段濟公對於有關吃牛肉的驚人的開示到此結束，換成一些印度的聖者也往往會如此開示。接下去我試圖讓他告訴我關於他自己，從一系列的問答中我得到以下的資料：他被稱為「丐仙」但他不屬於道教，雖然這座廟是一座道教的廟，他屬於佛教的羅漢，他是五百位不朽者之一，是一個阿羅漢，我接著問他一個直接了當的問題。 賈格(Jaga本書作者)：「你是誰？」 濟公：「我過去是一個人，我姓李，我是宋朝人，我得到了阿羅漢果，開悟而昇天，今天我是一個丐仙，有一天你會在天界成為一位果位較高的神。現在我要告訴你一件令你非常非常高興的事！大多數中國的神都來自印度，佛陀是其中之一，佛陀(再？)下凡了十次！(Buddha re-incarnated 10 times)。(這資訊令我吃了一驚，因為這和巴巴告訴我的完全一樣。) 賈格(Jaga本書作者) ：「正是！有人告訴我在釋迦牟尼佛之前有十位佛，而第一位佛是上帝的化身。」 濟公：「上帝下凡為其中一位佛。當他降生時有七朵蓮花，他每走一步就從地上湧出一朵蓮花。(這一部份的對話非常混淆不清，因為翻譯人員不了解他所講的東西。)都是同樣的上帝。在印度有很多人不相信釋迦牟尼佛。(話題轉到慈悲女神(Goddess of Mercy)，也就是觀音) 濟公：「慈悲女神：她來自印度，她原是一位公主，但她的父親是一位惡人，玩女人，害人。」 賈格(Jaga本書作者) ：「那時她叫做甚麼名字？」 濟公：「在印度有你們一位坐在蓮花上的女神，她的名字叫Lakshmi，慈悲女神的嫂嫂想要害她，有一天她的父親病得很嚴重，她的嫂嫂和醫生們串通，告訴父王只有吃下自己親人的雙眼和手才會痊癒，醫生將這個消息告訴觀音，觀音知道他們想置她於死地，但她仍然答應了，她砍下自己的手並挖出自己的眼睛，拿給醫生們，然後她就昇天了，這只是慈悲女神的故事的一小部份。」 賈格：「所以她從未離開印度，那她是如何成為中國信仰的一部份？」 濟公：「(妙答脫口而出)耶穌基督來自猶太國家，耶穌的教義怎麼會抵達馬來西亞？(暗指我問了一個愚蠢的問題)」 賈格：「當她昇天時她不是只不過是一個凡人嗎？她是如何成為人們心目中的神的？」 濟公：「在她生前她的父親要殺很多人，都為她所救，當地的人常常和她一起去一座廟裡祈禱，這是一座慈悲女神的廟，她常常帶領群眾一起祈禱，有一天在祈禱時父王的士兵來放火燒寺廟，大火燒毀了寺廟，但是那些祈禱的群眾確毫髮未傷，火勢停止在群眾四周，從此當地人開始崇敬她，那時她名叫Chun Ti(鍾緹？) ，她是我們的母親，她也是你的女兒、你的兒子，她也是你腳下的泥土，她是你的父親。印度的女神Kali阿嬤即相當於慈悲女神。」 賈格：「對慈悲女神的祈禱文為何？」 濟公：「「嗡嘛呢叭咪吽」，意為「禮敬蓮花公主」」 濟公談 世尊 實諦．賽巴巴 接下來我要進入這個讀者肯定都在等待的主題：關於賽巴巴濟公說了些甚麼？我將這一段保留到最後，是因為我想讓讀者了解到 (和我一樣) ：我面對的不是一位具有濟公模樣的平常人。對我來說(希望讀者也如此)由前述對話很明顯的可看出濟公有很高的智慧，事實上很多他所說的東西完全呼應了一些偉大宗教的義理，有些他的話幾乎就是巴巴所講的話。 另外我要指出的一點是以下的文字係經過整理，並非一段連貫而沒有中斷的對話。剛開始時濟公似乎不願直接回答關於巴巴的神性的問題，可是當對話進入其他主題時，他有時又會突然提到巴巴，雖然我沒有主動問。但是我將我的問題和他的話收集在一起。 賈格：「你對世尊巴巴的認知？」 濟公：「他是一位老師，一位世界導師」 賈格：「巴巴的超人原形或靈性原形為何？」 濟公：「他是一位牧牛人－－看護牛群－－他吹笛子！」 賈格：「喔！你是說聖主克里希那(Krishna) ！可是克里希那距今已有幾千年歷史！賽巴巴和克里希那目前的關係為何？」 濟公：「你和賽巴巴的關係為何？」 賈格：「首先，我視他為我的父親。不過世界上有很多人認為他是上帝的化身。」 濟公：「很好！我很高興世界上有很多人相信上帝，如果你不信上帝，你就不會相信他是上帝的一個化身，很好！」 賈格：「我正在寫一本書，是關於賽巴巴和人們對他的經驗，所以我才問這些問題，以你目前的狀態或情況，也就是你目前的「超人」的形態，你如何看巴巴？」 濟公：「他為人類和平而來，賽巴巴的來到是對人類和平、世界和平的一個祝福－－讓世界變得快樂，賽巴巴下凡，並非他要顯神蹟－－他不是為了顯神蹟而來，可是他必須顯神蹟，好讓人相信他，因為這是人的天性－－看到才會信。」 賈格：「賽巴巴的真正原形為何？」 濟公：「(此處的翻譯很混淆)他就是那個聖靈(SOUL)！你原來的形或是以前的形態也只是一個靈魂(soul) ，不過他的靈魂(soul)比你的要高很多，人類必須要有一兩位導師下來教導，因為你們還只是在學習」 賈格：「在賽巴巴以克里希那之身示現人間之前他是甚麼？」 濟公：「在賽巴巴之前有一位老人Shirdi。」(他好像是說英文「Shirdi」還是發音類似「Shirdi」的中國字？我不確定。) (譯者註： Shirdi 賽巴巴為目前的實諦．賽巴巴的前世) 賈格：「而在那老人之前纔是克里希那！！」 濟公：「你有塊木頭，把它做成桌子，它還是木頭，把它做成椅子，它還是木頭，同樣的東西以各種形式出現。」(這時其他一些濟公的信徒面露不耐煩之色，因為我好像在測試他，於是我說：) 賈格：「希望我的問題沒有冒犯你？」 濟公：「我是一位老師，如果一個老師會因學生的問題而生氣，他就不是一個老師了。」 (接下來我們改談了一大堆其他的話題(前面有提過) 。當他在講佛陀時，他突然又轉回到巴巴) 濟公：「唉！賽巴巴，很多人還是不相信他，很多人不相信他是神，可是他們相信他所行的神蹟，很多人相信他的神蹟，但不相信他，我們應該真正的相信他。」 比如說你有位朋友，當你有錢而且能資助他們時，他們都是你的朋友，可是當你沒錢時他們就不再是朋友，賽巴巴也是這種情況，他必須繼續不斷的行神蹟，來培育信仰。你這樣看，現在你要甚麼神會給你，然後神要給你的你才會接受。(這時他又離題了，可能是他注意到我在訝異看他又吃又喝) 濟公：「我下凡以靈魂形式進入別人的身體，你可能在想我為何要抽煙、喝酒和吃肉？」(他正在啃雞腿) 當你祈禱時你不是上香和供花嗎？基督徒當他們祈禱時不是獻花嗎？為什麼？」 賈格：「我想那是我們表達對神的愛的方式。」 濟公：「然後上帝接受？」 賈格：「是的！」 濟公：「謝謝你！我要吃了！當人供奉你東西時你接受，這是禮貌，所以他們供奉我食物，我就接受了」(突然間他的話題又一轉，完全出我意料之外) 濟公：「星期二我在你家見你！」(我吃了一驚，告訴翻譯的人週二在我家有bhajan(梵唱) 賈格：「到時候你怎樣出現？」 濟公：「星期二你不是向神祈禱嗎？」 賈格：「是啊！」 濟公：「那我就是上帝！」 賈格：「可是你才說你不是上帝！」 濟公：「沒錯！可是如果我是老師，我就必須向神學習，然後我纔能教你」(此處濟公再度展現他對古代「永恆之法」(亦即印度思想)的知識，根據古印度思想，上師就是梵的化身，因為是上師帶領弟子走向神首(Godhead) 。在鷓鴣氏奧義書(Taitria Upanishad)裡有提到弟子要視阿闍梨(Acharya 上師)為上帝) 賈格：「每逢星期二我們向上帝的各種造形(God Form)祈禱」 濟公：「我知道！」(然後他又改變話題，談起慈悲女神，談了一段時間後話題又回到巴巴) 濟公：「你知道的，不止賽巴巴，我也可以行一些神蹟，但是人一定要相信神。光說不練是沒有用的。我是個牧牛人，我帶牛去水邊，但它若不喝，我就不管他。不管你信甚麼神，你都追隨祂終生不渝。在天上有一個靈(SOUL) ，那個靈在那裡等我們－－我們的靈魂(souls) －－上去那裡與它混合，與它合併，然後變成一個更大的靈．．．在那裡的並非一個個的「諸神」，他們已集合在一起形成一個超級的靈。賽巴巴就是從那裡來的。(．．．there, all are not Gods．．． that super soul has grouped all and from there Sai Baba has come)賽巴巴已經活了很久了，可是你不認識他，可是我認識他，下次你去印度時，你去問他關於我的事，要他想起我一下，我的神力沒有賽巴巴那樣大，但是我也能行一些神蹟。(一位廟裡的人員說：「他謙虛了！」)告訴賽巴巴那個丐仙在抽煙喝酒，不過我想賽巴巴不會做這些事！(講完這些後他中斷談話，和其他人談了好一陣子，然後又突然對我說：) 火與水都是上帝，人類也是上帝－－你死後你成為上帝－－地震也是上帝，戰爭也是上帝。如果所有這些不是上帝的話，為何人類向上帝祈禱？人是上帝製造的，不管你信甚麼宗教，你都相信人、天、地、天堂是上帝製造的，所以你為何不相信戰爭、火災、等等也是上帝創造的？你死後你的靈魂超昇，但你仍然存在於這個世界－－(靈魂是不朽的) 。你的肉體受苦，但靈魂並不受苦。 (這時已近清晨五點，我決定再問一個始終想不通的問題) 賈格：「當你佔據丹尼斯的身體時，丹尼斯的靈魂怎麼了？兩個靈魂怎麼可能佔據同一具身體？」 濟公：「我沒有來的時候你想我的靈魂在那裡？」 賈格：「在天上」 濟公：「丹尼斯的靈魂現在就在那裡！」 賈格：「那表示丹尼斯雖然不知道這裡發生的事，但應該知道那邊所發生的事」 濟公：「你相信輪迴嗎？」 賈格：「相信」 濟公：「如果相信，為何你不知道你上輩子的事？如何忘的？」 賈格：「可是那是我的前世，我現在講的是這一生」 濟公：「為何你不被允許去記得你的前世？」 賈格：「我連童年時代的事都不記得了！可是丹尼斯應該記得他目前發生的事！」 濟公：「是神的旨意讓丹尼斯不知道這裡發生的事，我每樣事都知道，但丹尼斯還是人身，他不會知道那裡的事。」 (最後濟公告訴我：「我今晚告訴你的，有些你會不了解，不過慢慢你就會了解了。」) 以上就是我與「丐僧」的邂逅，一種的確很奇特的遭遇。在我一生中，遇到世尊巴巴在我靈魂深處留下深刻不可磨滅的印象，並且改變了我的人生方向、我的欲望、我的願望，不可能有比這個更深遠的遭遇了。但是我會把這一次與濟公的遭遇列為可能是我所經驗過第二個最引人入聖的遭遇－－甚至比那位賽信徒通靈印度神祇還要深刻。或許這是因為靈媒丹尼斯在他清醒時宣稱「賽巴巴跟他一樣，只是做善事罷了，而濟公則法力高強」，然而過了一會，一樣的嘴，但不同的聲音、不同的靈魂－－李濟公先生的開悟解脫的靈魂－－說賽巴巴是那個靈，是來自那個超級的靈－－克里希那－－(Sai Baba was THE SOUL who had descended from the Super Soul...Krishna...)來教化人類，為世界帶來和平。我永遠不會忘掉這次遭遇。 譯者後記：本文係經過中文－－－＞英文－－－＞中文重重翻譯(尤其是作者與濟公的對話)，文中各主人翁原始用詞為何？耐人尋味．．．．． |